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我生有涯愿无尽：梁漱溟自述文录
学问的八层境界
今日阅读《梁漱溟：学问的八层境界》，有些许感想，分享于此。
因为肯用心思所以有主见
我们似乎随处可以见到各种问题，更多的时候其实是熟视而无睹。倘若我们个人肯花些心思在这些问题上，不至于社会仍然是如此模样。有名的哲学家詹姆士（James）似乎曾说过一句这样的话："*哲学上的外行，总不是极端派*。"哲学家者一定是极端主义者，坚定地相信自己的观点，抨击一切反对自己的论断。胸无主见的人绝不会如此，他们听闻一人说如此点头称是，再听此人说一相反观点亦赞同。似乎，没有什么能够激起这样无主见之人的反对话语。
大概，他们自身就深深为各种观点所困扰，再与他人交流难免会有大脑混乱之忧，此时最好是一视同仁，绝口不谈己之真知。谈及学问，大概主见即是学问罢。*遇到一个问题到眼前来而茫然的便是没有学问！*遇到问题能够说上一二者比之茫然无措之人要有学问百倍千倍之多。
学问之深浅不在于读书之多少。读书再多那也是他人的问题，离找到自己的问题还差很远。似乎每个人生活在哪个时代都是非常不幸的，前人的鸿篇巨著像大山一样压在我们的肩头，前人的远见卓识我们永远也不能达到。身处在现在的社会，无力自卑之感常常有之，前辈著书立传者众多，同辈之人杰出者大有人在，常常找不到自己的位置。
日常所思，稍有主见，又担心前辈中人早有深究此者，自己玩弄的不过是蝇头小计，登不上大雅之堂。惶惶不可终日，夜不能寐，饭不下咽，日常生活渐渐偏于正轨。如此终不能解决我的问题，自我反思几日，便觉得如此不是解决之法。
纵然我的主见再浅薄，它也是我的主见，不是你的，不是他的，更不是那些需要仰望的前辈们的。生活日常的感悟、与人争辩的结论、感悟自然的启示、读书行走的思考，如此种种，产生了我的主见。纵然那样浅薄，弱小，它依然是我的主见。
自己的主见，纵然浅薄，却是亲身体会，是自己的心得。
有主见乃感觉出旁人意见与我两样
*要自己有主见，才得有自己；有自己，才得有旁人------才得发觉前后左右都有种种与我意见不同的人在。*此时，你才感觉到种种冲突、种种矛盾、种种不合意的地方。过去总喜欢把事情扁平化看待，这样比较容易，对事情的细节也不关注。现在不然，我渴望小而微的东西，我关注那些小事，大的事物容易营造假象，小的不容易，所以，从小事物中能看到一些本质的东西。
我觉得自己始终是渴望不同、渴望矛盾的，因为这才是这个世界运转的方式。树上没有两片相同的叶子，世界上没有两个一样的人。凡事都是矛盾且别扭地存在着，只是我还没有发现。
我并不厌倦社交，我只是不太想花很多时间在上面，维持友谊没有必要。真正的朋友不会因为你很长时间不和他联系而故意疏远你的。在与朋友的交往中，我就会发现这个人有很多和我不一样的地方。于是，我就怀着强烈的好奇心，去询问他，你为什么会这样想，为什么会这样做。实在不明白他做某些事情的缘由。
有时，我能够理解，并能够做些许让步。更多时候，我不明白，无法理解朋友为什么要这样处理这件事情。这种情况，我只能说，我无法理解你这样做的理由，但是我尊重你的选择。我认为这才是一个合格的朋友应该做的事情。
然而，有些时候，矛盾并不能被解决。可能是自己的阅历不够；可能是自己的思考不足；可能这是别人的问题，我只是恰好被牵连进来。无奈之意，大概由此而始罢。
学问是什么？学问就是学着认识问题。没有学问的人并非腹中没有诗书，而是心里没有问题。*要知必先看见问题，然后求解答；问题且无，解决问题更何能做到。然而非能解决问题，不算有学问。*最麻烦的情况是，读了满腹经纶，懂了很多道理，问题却甚少。这可如何是好！*要求救治之方，只有自己先有主见，感觉出旁人意见与我两样，而处处皆是问题；憬然（觉悟的样子）于道理之难言，既不甘随便跟着人家说，又不敢轻易自信；求学问的生机才有了。*
此后看书听话乃能得益
大概从这以后，可以算是会读书了。前人的主张，今人的言论，皆不致轻易放过，稍有和自己不同的地方，就知道留意。自己熟悉了解之事，在他人看来可能倍感陌生。*不同，非求解决归一不可；陌生，非求使他了解不可。*于是古今众多有识人士所使用的方法，我能够发现得到并融入我的心里。
所以，最初的一点主见便是日后大学问的萌芽。从这点萌芽才可以吸收养料，而养料随处可得。*有此萌芽向上才可以生枝发叶，向下才可以入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。*
写到这儿，我脸红了。因为我实在是个不会读书之人。梁老在此处说道："现在可以告诉大家一个看人会读书不会读书的方法：*会读书的人说话时，他要说他自己的话，不堆砌名词，亦无旁征博引；反之，一篇文里引书越多的一定越不会读书*。"
全文有多处引用了梁老的话，我用粗体字标识，还有些没有标出的如果你觉得写得好，那也是我对梁老的话进行加工写就的。
我不会读书，引文很多，学习如何行文表达更是一辈子的事。
学然后知不足
古人云：学然后知不足。学习之后，知道自己几斤几两，然后就知道虚心了。自己当初的浅薄见识不足以解决问题，到此时才知道。问题不能浅浅掠过，前人学识高深不可轻视，天地万事万物自己不知道的还有很多，这样才去除了一向的粗心浮气。*所以学问之进，不独见解有进境，逐有修正，逐有锻炼，而心思头脑亦锻炼得精密了，心气态度亦锻炼得谦虚了。*
如此经历一番磨炼，自己对于问题的理解才能愈加通透。
由浅入深便能以简御繁
将一二三四点（见文章《读〈梁漱溟：学问的八层境界〉》）归纳起来，就是要常常有主见，常常看出问题，常常虚心求解决。*这样一步步的牵扯越多，范围越广，辨察愈密，追究愈深。*这时候零碎的知识都不见了，取而代之的是系统化的见解，对世界整体的认知。到了这个时候才能以简御繁，学习的知识多了才不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的------所谓举重若轻。
凡是心中所得，最后无不化成三言两语，精简概括。由此就能够掌握那万千世界的知识。
是真学问使有受用
受用意为受益。真正称为知识的事物，它是能够让我们受益的，不仅仅是精神上。受用与否仍就在于是否解决问题。问题解决，内心没有忧虑，身心愉快。此谓有学问之人。
如果一个人一身问题，那么他一定是学问不到家。有学问之人，其知识全来自于深思熟虑所得，自能熟练运用之，使能解决自己的问题。是谓“是真学问使有受用”。
旁人得失长短二望而知
这时候学问过程里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前皆曾翻过身来，一切的深浅精粗的层次都经过。
自己说出话来精巧透辟
*每一句话都非常的晶亮透辟，因为这时心里没有一点不透的了。此思精理熟之象也*。内心通达，豁然开朗，肆意人生。
后记
当真是读不透啊，这篇梁老的演讲稿本是说与哲学系诸生听的，我这个工科生读不明白也是情有可原。也可能是年代跨度太大，有些语言不甚明白。最根本的还是学问浅薄，问题过多所致。庆幸年纪尚轻，意识到问题还不算迟，由此时改过，尚能成一内心通透之人。
这几日，迷恋于日漫《编舟记》，讲的是一群人的故事。这群人做着对我们每个人都非常重要的事情------编纂（编辑，撰述）词典。他们要编撰一部名为《大渡海》的辞典，收录词条数目多达 24 万。等到他们进行第四遍校对时，13 年已经过去。
当初不善言辞、写出生涩难懂的情书的马缔光也已和女孩林香具矢结为夫妻，擅长（这个词用在这里不好，找不到其他的词了）应酬的西冈正志也成为了两个小公主的爸爸，在辞典印刷完毕前就已去世的前辈松本朋佑......
这群人立志要完成这部《大渡海》，帮助人们更加理解自己、理解别人，我深受鼓舞。一定要完成一件事，我告诉自己。
他处得来的片句：
学问必经自己求得来者，方才切实有受用。反之，未曾自求者就不切实，就不会受用。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
学问和艺术是一理：知识技能未到融于自家生命而打成一片地步，知非真知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得的。一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。
自己求得尤为重要
我们相信，任何一个人的学问成就，都是出于自学。学校教育不过给学生开一个端，使他更容易自学而已。青年于此，不可不勉。
学校教育是开端，自学才是学问增进的法门
我虽自幼不断地学习以至于今，然却不着重在书册上，而宁在我所处时代环境一切见闻。我还不是为学问而学问者，而大抵为了解决生活中亲切实际的问题而求知。
为解决生活中真切的问题而求知
不过平生嗜欲最淡，一切无所好。同时，在生活习惯上，比较旁人多自知注意一点罢了。
寡欲