Skip to content

蒙田随笔全集(全三卷) by Michel de Montaigne

上卷

插图

新版序 平凡生活的智者

旧版序

一个正直的人

致读者

一 殊途同归

是不是可以说,动恻隐之心是和气、温良或软弱的表现,因而那些天性柔弱的人,如妇女、儿童和庸人,更易陷入这种情态;而蔑视眼泪与哀求,只认为美德凛凛然不可侵犯,这才是崇高坚强的灵魂的体现,对不屈不挠的大丈夫行为怀有的爱戴与钦佩。

女性与男性视角的区别

我们一旦落入曾受过我们侮辱的人之手,而他们又对我们可以恣意报复时,软化他们心灵最常用的方法,是低声下气哀求慈悲和怜悯。然而相反的态度如顽强不屈,有时也可产生同样的效果。

居高临下使人既高尚又卑劣

二 论悲伤

三 情感驱使我们操心未来

我们从不安于现状,我们永远要超越自身。恐惧、欲望、期待都使我们朝向有待发生的事,败坏我们对现状的想法与重视,而对未来甚至我们已不存在时的事物忙碌不已。"担忧未来的人真可悲。"(塞涅卡)

人认识了自己,不会把外界的事揽在自己身上;自爱其人,自修其身,是头等大事;不做多余的事,排斥无益的想法与建议。"愚者即使得到他所期望的东西还心犹未甘,而智者有了什么会心满意足,决不再去自寻烦恼。"(西塞罗)

我们在任何国王面前必须俯首帖耳,唯命是从,因为这有关于他们行使职权,但是钦佩与爱戴则要看他们是否贤德。当他们的权威需要我们支持,我们为了维护政治秩序,可以耐性地容忍他们的无能,掩饰他们的罪恶,对他们的庸庸碌碌提出谏言。但是当这层关系不复存在,就没有理由不崇尚正义,不自由表达我们真正的情绪,尤其没有理由去抹煞忠良之臣深知君主昏庸,还是毕恭毕敬、忠心耿耿辅助他的功劳,这样会让后代失去这个贤良的楷模。

四 当心灵缺乏真实目标时如何转移冲动的情绪

五 要塞被围时将领要不要出来谈判

六 谈判时刻充满危险

七 根据意图评判我们的行动

八 论无所事事

九 论撒谎

十 论说话的快与慢

十一 论预言

十二 论坚毅

十三 国王待客礼节

十四 对好坏的判断主要取决于我们的主观看法

十五 没有理智地固守一城应受惩罚

十六 论对怯懦行为的惩罚

十七 几位大使的一个特征

十八 论恐惧

十九 幸福要等死后方可定论

二十 研究哲学就是学习死亡

二十一 论想象力

二十二 一人得益,他人受损

二十三 论习惯及不要轻易改变公认的法规

二十四 相同决定,不同结果

二十五 论学究气

二十六 论儿童教育——致迪安娜·德·富瓦居松伯爵夫人

二十七 凭个人判断力来辨别真假是愚蠢的

二十八 论友谊

二十九 艾蒂安·德·拉博埃西的二十九首十四行诗——致格拉蒙—吉桑伯爵夫人

三十 论节制

三十一 论食人部落

三十二 必须审慎看待神的旨意

三十三 舍命逃避享乐

三十四 命运的安排往往与理性不谋而合

三十五 论我们治理方面的一项缺陷

三十六 论衣着习惯

三十七 论小加图

三十八 我们因何为同一件事又哭又笑

三十九 论隐退

四十 论西塞罗

四十一 论荣誉不可分享

四十二 论人与人的差别

四十三 论反奢侈法

四十四 论睡眠

四十五 论德勒战役

四十六 论姓名

四十七 论判断的不确定性

四十八 论战马

四十九 论古代习俗

五十 论德谟克利特与赫拉克利特

五十一 论说话之浮夸

五十二 论古人的节俭

五十三 论恺撒的一句话

五十四 论无用的技巧

五十五 论气味

五十六 论祈祷

五十七 论寿命

中卷

一 论我们的行为变化多端

二 论酗酒

三 凯阿岛的风俗

四 公事明天再办

五 论意识

六 论磨炼

七 论荣誉奖励

八 论父爱

九 论安息人的盔甲

十 论书籍

十一 论残暴

十二 雷蒙·塞邦赞

十三 论他人之死

十四 我们的思想如何自设障碍

十五 我们的欲望会因困难而增大

十六 论荣誉

十七 论自命不凡

十八 论揭穿谎言

十九 论信仰自由

二十 世上绝无纯粹的事物

二十一 反对怠惰

二十二 论驿站

二十三 论采取卑劣手段实现良好意图

二十四 论罗马的强盛

二十五 不要无病装病

二十六 论大拇指的作用

二十七 怯懦是暴虐的根源

二十八 凡事皆有时机

二十九 论勇气

三十 论畸形儿

三十一 论发怒

三十二 为塞涅卡和普鲁塔克辩护

三十三 斯布里那的故事

三十四 评恺撒的作战计谋

三十五 论三位忠烈女子

三十六 论超尘拔俗的人物

三十七 论父子相像

下卷

一 论功利与诚实

二 论后悔

三 论三种交往

四 论转移注意力

五 论维吉尔的诗

六 论马车

七 论显赫之令人不快

八 论交谈艺术

九 论虚妄

十 论慎重许愿

十一 论跛子

十二 论相貌

十三 论经验

附录 蒙田生平年表

注释